桓公十四年3内库失火

公元前年，癸未，周桓王二十二年，鲁桓公十四年，齐僖公三十三年，楚武王四十三年，宋冯十三年（庄公十三年），卫惠公二年，陈庄公二年，蔡桓侯十七年，曹庄公四年，郑厉公三年。

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俗话说“福无双至，祸不单行”，郑国的权贵们对郑厉公的颠覆活动在如火如荼进行的同时，鲁国这边也出事了，天灾，again。《春秋》：“秋八月壬申（十五），御廪灾。”“御廪”是什么？是天子储藏亲耕所获用以飨祀的粮食的仓库。诸侯之珍宝库。杜预解释说：御廪鲁桓公亲耕以奉粢盛之仓。天火曰灾。《公羊传》说，黍稷曰粢，在器曰盛。黍和稷是古代五谷之一，现代人已经不熟悉了。至少在唐代，黍还是人们的主食。唐代诗人孟浩然的《过故人庄》里有：故人具鸡黍，邀我至田家。到宋元时代，诗词里已经很少见到写黍的词句，明代只有《核舟记》中有提过黍。说明至少在五代十国时期，中国的农业种植产生了一次大变革，那次变革之后，稻和麦变成了带头大哥，黍和稷退居二线。目前中国的甘肃省中东部、山西全省，陕西省中南部还是黍的主产区之一，不过当地以不称黍，而称为大黄米。观察一下目前中国种黍的地区，就知道黍的优势在于耐旱，容易生长。在古代农业技术不发达，靠天吃饭的时候，皮糙肉厚的黍确实是农民生存的倚靠。《说文解字》对黍的解释是：“禾属而黏者也。从禾，雨省声。”有黏与不黏两种，又黏又软叫黍，用来酿酒，或者做炸糕。不黏不软的，叫糜子，当食物，统称为黍。黍除了吃之外，还有个重要的作用，作为度量衡的标准。古代并不是只有升、斗这种大单位的计量工具，也有小计量单位，分为容积单位和重量单位，其中容积单位是：圭、撮、龠、合（ge）。1圭可以容纳黍64粒，实测容量约0.5毫升；4圭为1撮（约2毫升）；5撮为1龠（约10毫升），龠同时也是乐器；2龠为1合（约20毫升）；10合为1升（约毫升）；10升为1斗（约0毫升）。河南陕县出土的新莽始建国青铜器里就有一套容积计量工具：重量单位是：粒黍的重量为一铢；粒黍为一两；十六两为一斤；可以计算出粒黍为一斤。古人并不像现代人想的那么傻大黑粗，精细着呢。接下来是五谷之首——稷。为什么叫五谷之首呢？因为有“江山社稷”这个词，把社（宗庙）和稷连用，说明了稷的重要性。但偏偏这个五谷之首，说法不一。有说是高粱的，有说是小米的。我在这里采用小米的说法，因为至少在新中国建国之后的很长一段时间内，小米还是硬通货，当时聘请一个苏联专家，每月花费相当于斤小米（当时物价波动大，需要一个固定参照物，就选了小米。），高于周总理每月斤小米的工资。说到这里，我突然有个恶趣味，如果小米手机改个名字叫“稷”手机，罗永浩老师再开发个新品牌叫“后稷”，格力再开发个新品牌叫“嫦娥”，是不是很好玩？哈哈。好了，说完了稼穑之事，回来说御廪失火的事情。02《左传》说“天火曰灾”，《公羊传》和《谷梁传》表示没有异议。《公羊传》还补充了一下：“火自出烧之曰灾。”然后又发挥了神棍本色，继续阐述：“先是龙门之战，死伤者众，桓无恻痛于民之心，不重宗庙之尊，逆天危先祖，鬼神不飨，故天应以灾御廪。”意思是说去年的龙门之战，死了那么多人，桓公也不出来祭拜一下，哭一下表示表示，所以苍天降下了天罚，让御廪发生了莫名其妙的发生了火灾。这一下又把水搅浑了。因为《左传》说“天火”，我们自然理解为雷击中御廪，产生火灾。但《公羊传》说“火自出”，就可以理解为粮食存放不当造成的自燃。这两者是有区别的。雷击产生的火灾，可以理解为天罚。自燃造成的火灾，可以理解为有人放火（但抓不到人）或真的是自燃。到底是哪一种？不知道。我们仅凭手上的资料，无法做出判断。但在春秋时代，这两种火灾方式对人们造成的感觉基本相同，不管是雷公还是微生物，都是莫名其妙起火，既然莫名其妙，那么就属于“天罚”，鲁桓公得背锅。《春秋》：乙亥，尝。“尝”是一种祭祀形式，一般在秋天谷物丰收之后，属于天子祭祀礼仪的一种。这种祭祀方式现在已经没有了，汉唐时期传到日本，演变成为日本天皇登基即位所特有的“大尝祭”，成为历代天皇的专属典仪，所有相关做法、具体仪式和手续，一律严禁外人笔录和外传。从八月壬申日御廪失火到乙亥日尝祭，分别是壬申、癸酉、甲戌、乙亥，也不过间隔四天。《公羊传》说：“常事不书，此何以书？讥。何讥尔？讥尝也。曰：“犹尝乎？”御廪灾，不如勿尝而已矣。”平常的事，《春秋》是不记载的，这里为什么要记载呢？为了谴责。

谴责什么？谴责鲁桓公举行秋祭。

有人说：“还举行秋祭吗？储藏祭粮的仓库都发生了火灾，不如不要举行秋祭算了。如果听了《公羊传》的话，肯定认为鲁桓公是一意孤行。但兼听则明，我们看看《谷梁传》怎么说的。《谷梁传》：“尝，可也，志不敬也。天子亲耕，以供粢盛。王后亲蚕，以供祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以己所自亲者也。何用见其未易灾之余而尝也？曰甸粟，而内之三宫。三宫米，而藏之御廪，夫尝必有兼甸之事焉。”记载尝祭是可以的。但要记下（用火灾剩余的谷物祭祀）是对神的不恭敬这层意思。天子亲耕，来供应祭祀的谷物。王后亲自养蚕，供应祭祀穿的衣服。为什么要这样呢？国中又不是没有良农巧女。那是因为用别人尽心尽意做的来事奉神祖，不如亲自动手做的好。怎么见得是用火灾剩余的谷物举行秋祭呢？甸师收缴的谷物，要交到三宫（诸侯夫人三宫，天子六宫）。三宫舂成米，收藏到御廪。尝祭用的一定要有三宫夫人舂米这道工序，如果没有，就说明用的是余谷。看《谷梁传》这么说，原来鲁桓公这次秋祭用的是火灾烧剩下的谷物。那就说明这次火灾不大，没有把谷仓一焚而尽。那么《左传》是怎么说的呢？《左传》：《春秋》记载这件事，是表示火灾尚不足为害。杜预解释说：灾其屋，救之则息，不及谷，故曰“书不害”。看，三家说法不一样了。到底采信谁的？鉴于《公羊传》一贯的神棍作风，我倾向于相信比较实事求是的《左传》。而且杜预在解释的时候还说，秋祭一般是要提前占卜一个吉利的日子，然后斋戒十天。结果这次在举行尝祭的三天前发生了天火灾，幸亏很快扑灭，没有烧掉多少粮食。所以鲁桓公坚持尝祭要如期举行，因此记录下来，作为后世参考的依据。可见这次火灾的实际危害性不大。但心理危害性很大。这早不着火晚不着火，偏偏尝祭举行前三天着火。而且我们从《谷梁传》的叙述中看的出来，御廪是诸侯国君私有的小库房，类似于后来皇权时代皇帝的内库。像祭天这种事情是应该从皇帝内库中出钱的，为什么呢？谁让你是天子，你爹是天呢？皇帝祭拜世间的爹和天父，都属于皇家内部的事情，当然不能从国库拿东西。那内库的粮食一烧，你鲁桓公又不能从国库里里借粮食，又距秋祭的举行时间那么近，你改期也改不成，除非临时取消，那今年秋祭不就搞不成了嘛。老百姓一看秋祭没了，宣传喉舌们再动一下，